《学佛问答》
问：身体的疾病是什么原因？
答：我们在无始劫来，身、语、意三业所造成的果报，果报里面分善业、恶业，我们佛门所讲的十善业其实就是身、语、意的引申。身不造杀、盗、淫，这是三方面；口不造恶口、两舌、妄语、绮语，它有四方面；意业它包含着贪、嗔、痴。这十方面做到了，能守住，这叫十善业；这十方面没守住，就叫作十恶业。实际所说的十善、十恶都是从身、语、意所引申的。
我们同修身体有病，病要找病的主因，什么是病的主因？心是病的主因。心造恶表现在身体上，就是身受苦；心没有恶念，它不支配你的恶行，你的心就清净，那么表现在身体方面就是身体安乐。尤其我们修净土法门的同修，从入佛门开始，一定要恶念不生，善念也不要起。总起善念是不是好的？所谓净土法门主要是清净心，你有善的念头，心能不能清净？那么对这个问题应该怎么办？随缘作善，随缘作善心就清净，要攀缘作善心就不清净了。纯印老人她曾经说过这样的话，她说：“有心作善其善不赞，无心作恶其恶无过。”我们现在有些同修在不知不觉当中造下了一些恶的因，然后就对这个恶因老是忏悔。你没有心造的恶，无意识造的恶，实际都不用忏悔，你一忏悔倒增加麻烦。
像我们烧开水吧!生水里面有没有众生？由于现在环境污染很厉害，这众生不是八万四了，是有数不清的众生。但是我们烧开水伤不伤害众生？显然是伤害众生。但是你的心是不是有意的——我要杀死这些众生？没有吧！这就是无心作恶其恶无过。不是心，心起念头，起了杀生的念头，这就是犯过失了；没有杀生的念头，这就没有过失。因为你的阿赖耶识里不存在这个东西，不落印象。
像我们呼吸，我们哪个人不呼吸？空气当中有没有众生？显然有了，那呼到我们腹腔里头以后，这不也是伤害众生吗？但是你不呼吸行吗？不喘气行吗？是有意伤害的吗？不是。所以纯印老人这句话，我直到入佛门以后才真正明白她所说的道理。还有我们走路、农民铲地、耕地，你说不伤害众生吗？但是它不落印象，这叫无心作恶其恶无过，没有心去作恶就没有过失。
有心作善，其善不赞，你一天老想作善事，这个善事是不值得人们称赞的。举个例子，像鞍山有个世界出名的玉佛苑，门票五十元，现在恐怕又涨了，我去那时是五十元。它是一个外商投资搞出来的，雇了几位师父到那充门面。里面有好多大佛，表面看来好像是做了善事，实际他内心是想发财。这样的善如果我们再助它一把力，你说你是作善还是作恶？所以有心作善其善不赞，有心作善那叫福报，一有心，心就不清净了。这里面的善和恶就是我相破不破，破我相的就是善，不破我相的就是恶。在佛门里面来讲，作善得有善心，这样的人在修行当中他这一生不会得大的疾病。因为我们都知道，疾病它的源起是什么？就是你的私心。
摘自犟牛居士《学佛问答》第44问
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